Por: Andrés Goldstein
El 27 de enero de 1945, el ejército ruso que invadía Polonia en dirección a Berlín entró al complejo de Campos de Concentración Trabajo y Exterminio de Auschwitz Birkenau cercano a Cracovia, los soviéticos entraron a este gigantesco complejo y liberaron en el campo de trabajo de Monowitz a 500 judíos abandonados por los nazis, con una profunda malnutrición, con enfermedades como el tifus, neumonía, lepra, tuberculosis, y escorbuto, así como, la pérdida de la masa muscular (LEVI; 2022. P. 145). Este fue el primer Campo alemán descubierto durante los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial. La liberación de los campos destapó la crisis humanitaria experimentada por los judíos desde la aprobación de las Leyes de Nuremberg sobre la segregación racial, y las políticas de la solución final.
El Holocausto es el nombre asignado por la comunidad judía a la tragedia vivida en Europa durante 1937 y 1945, el cual se conoce gracias al relato de los sobrevivientes de los Campos de Concentración abiertos por los alemanes durante este período, los cuales fueron espacios de supresión de los derechos humanos, las libertades civiles y todas las expresiones de individualidad (AGAMBET; 2004. P.17). La vida en los campos estuvo marcada por la crueldad de los oficiales del nazismo, quienes fueron extremadamente crueles con los reclusos hacinados en edificaciones precarias para ser expuestos a las inclemencias del tiempo meteorológico, obligados a realizar trabajos pesados sin instrucción y herramientas adecuadas, bajo una dieta limitada a las calorías necesarias para sobrevivir, a pesquisas autoritarias realizadas por los oficiales alemanes para escoger quienes iban a las filas de las cámaras de gas, y ver las columnas de humo de los crematorios industriales.
Existen múltiples libros donde se relatan las experiencias antes, durante y después de los campos alemanes, revelando los males sufridos durante el tiempo retenido. La bibliografía sobre el holocausto se divide en dos, obedeciendo a sus esencias descriptivas o analíticas, permitiendo un entendimiento amplio de los procesos ocurridos durante el período de 1937 a 1945. Algunos de los autores dedicados a relatar sus experiencias fueron Ana Frank y Primo Levi, quienes emplearon la literatura para expresar sus sentimientos acerca de la cruenta vida cotidiana antes y durante el campo respectivamente. Mientras Hanna Arendt y Victor Frankl lograron hacer una exposición de los hechos para justificar una teoría sobre la maldad y la supervivencia.
Los relatos de Ana Frank y Primo Levi son buenos exponentes de dos momentos diferentes de la cotidianidad de la comunidad judía en Europa, durante esta época. Frank una joven judía alemana residente en Amsterdam (Países Bajos) que se vio obligada junto a su familia, los Van Dam y el odontólogo Fritz Pfeffer, a ocultarse en el anexo secreto del edificio de la calle Prinsengracht 263. Por el contrario, Primo Levi era un judio italiano de Turín, quien ingresó a la resistencia italiana en 1943, y fue capturado en noviembre de ese año, su libro Nada sino un hombre, fue escrito entre 1946 y 1948, narrando su experiencia en el campo de trabajo de Monowitz, hasta ser liberado por los rusos.
Estos dos libros permiten reconstruir dos momentos del holocausto, el primero de los textos se escribe desde la perspectiva de una joven adolescente, en el diario se percibe la incertidumbre tras la segregación como consecuencia de las Leyes de Nuremberg. obligando a los judíos y sus descendientes a emplear en público una insignia amarilla, con la estrella de David y la palabra judío. Además, se puede observar en el relato de Frank, la persecución contra la comunidad judía en Europa, el avance de la guerra y la ansiedad experimentada por ellos en su escondite. Y su final abrupto el 4 de agosto de 1944, muestra el apuro de los Nazis por acabar con todos ellos.
El ensayo titulado Nada sino un hombre, plantea otro momento de la realidad histórica europea, siendo ya las políticas de la solución final la marca del texto de Levi. Con una prosa cargada de neutralidad y aparente indiferencia, Levi relata los dos años donde logró sortear las extremas condiciones del Campo. Entre sus primeras páginas él reconoce deberle gran parte de los factores por los cuales sobrevivió, a su formación de químico, evaluado por el régimen Nazi para trabajar en los laboratorios del campo para la fabricación de potasio y enseres necesarios para la fabricación de armas. La visión parca y distante con la cual Primo Levi narra su vida en Monowitz es el mecanismo de defensa para sobrevivir en el campo.
…la humanidad es frágil y depende de nuestra voluntad colectiva impedir que el odio vuelva a imponerse.
La visión analítica sobre el holocausto busca explicar por medio de teorías los agravios experimentados en los campos, Arendt sobrevivió a los Nazis y logró huír tempranamente a los EE. UU donde vivió sin nacionalidad hasta la década de los cincuenta cuando obtuvo la nacionalidad americana. Entre las obras que publicó en esta época, resalta Los Orígenes del Totalitarismo obra magna que refleja un estudio profundo y amplio del fenómeno político totalitario en Alemania, Italia y Rusia. En ella, y posteriormente en su otro libro Sobre la Banalidad del Mal, ella expone el problema de la manipulación ideológica sobre la ética, para justificar atentar contra la vida de las comunidades minoritarias, sin acceso a una justicia real.
Victor Frankl quiere entender cuál fue la razón que marcó su supervivencia en los campos, en su libro El hombre en búsqueda de sentido, él explica el impacto la rutina, la memoria sobre lo cotidiano, el hábito ceremonial de la oración, el diálogo con sus compañeros de trabajo, y encontrar los espacios para distraerse de la realidad, permitieron a Frankl sobreponerse a las duras condiciones de Birkenau. Su teoría sobre la Logoterapia es el resultado de su experiencia en los campos, así como de su práctica como psiquiatra y psicólogo en Viena tras la Guerra.
Gracias a estos cuatro autores, no solo es posible tener una noción de los hechos y las acciones ocurridas entre 1937 y 1945 en Europa, mientras el régimen nazi controló el continente, las historias y los textos que comprenden la resistencia de los judíos al aparato de exterminio nazi, se vuelven en el presente un recordatorio del delicado entramado social que bajo los principios de tolerancia, coexistencia y convivencia para respetar la vida, no son solo ecos del pasado, sino una advertencia viva de que la humanidad es frágil y depende de nuestra voluntad colectiva impedir que el odio vuelva a imponerse.
Fuentes
ARENDT, Hannah. Los orígenes del totalitarismo (traducción al español de Guillermo solana), 2da ed en español. Madrid: Editorial Taurus. 1998.
AGAMBEN, Giorgio. ¿Qué es el Campo? (traducción al español de Flavia Costa), 2da ed en español. Buenos Aires: Letra e. 1998.
FRANK, Ana. Diario de Ana Frank, 1era ed en español. Caracas: Editorial Trébol. 2009.
FRANKL, Viktor. El hombre en búsqueda de sentido (traducción de Ferrán Fernández), 19na imp. de la 3era ed. Barcelona: Editorial Herder. 2024.
LEVI, Primo. La trilogía de Auschwitz (Traducción al español de Pilar Gómez Bedate), 6ta imp. Barcelona: Austral. 2024.
Deja una respuesta